He Who Prefer Ali Over Abu Baker & Umer

Asslaam Alaikumm


we often see this quote and listen from many sunni mullah's " Imam Ali said:"he who prefers(fadhel'at) than/over Abu Baker and Umar I will punish him strictly with lashes
"   This quote is a complete fabrication let me refute this fabrication with the help akhi Ismael Deobandi(ex sunni), the orignal thread was in urdu and I am going to translate his (tale'eqat)

There are two narrations in this text in which the quote of Imam Ali a.s comes up with these words

First one :

Whoever prefers me (Ali) to/over Abu Bakr and Umer I will punish lashes and do hadd e tuhmma't

Second one:

And in some narrations he who prefers(fadhel'at) than/over Abu Baker and Umar I will punish him stricitly with lashes

These narrations are narrated by Abdullah b Ahmad b Hamb'el, Ibn abi. Asim, Ibn Shaheen and Hafiz ibn Asaker but the way(tare'eq) and chains are not Sahih

Hence we are going to refute this so it can proved dhaef

Firs Narration: Alqmah'th (علقمة)  


بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه ولكني أكره العقوبة قبل التقدم، فمن قال شيئا من ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر، عليه ما على المفتري ۔

The status of the narration: this narrations is narrated by Alqmah'th and Ibn Asim mentioned it in his book with this chain

حدثنا أبو علی الحسن بن البزار حدثنا الھیثم بن الخارجة ثنا شھاب بن خراش عن حجاج بن دینار عن أبی معشر عن ابراھیم عن علقمة :

Sheikh Albani regarded it Hassan

إسناده حسن ورجاله ثقات على خلاف شهاب بن خراش من قبل حفظه وقد رمز الذهبي لحديثه بالصحة وقال: صدوق مشهور له ما يستنكر. وقال الحافظ: صدوق يخطىء ۔


Sheikh Says: Its chain is hassan and all are narrators are thiqa whereas it is hassan due to Sha'ab b Kharash ,  There is some problem with his memory (Hafi'za)
whereas Dhabi says sahih the narration of Sha'ab b Kharash and says him saduq(thiqa) and Hafiz ibn Hajer said him Saduq(thiqa) hence its staus is hassan ...

Al-Suna wa Mae Zala'l Al-Janah fi' Takhreej Hadith No 993

But as per our finding sheikh alban's authencity(tahsee'n) seems improper ,the chain is not hassan. Sheikh Alabn's talk on Shahab b Khar'ash is defiently correct but Sheikh forget one narrator Abi Mae'sher which complete name is Najeh b Abul Rehman Abu Mae'sher Al-Madni this is dhaef narrator, Yahya ibn Moen and Hafiz ibn Adi regarded him dhaef, Yahya b Moen says:( لیس بالقوی) He not strong and Hafiz ibn Adi says:(يكتب حديثه مع ضعفه) and Imam Ahmad b Hambel he is saduq but chains would not considered strong and Dhabi says his weakness in these words:

نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر السندي مولى بني هاشم عن المقبري والقرظي ونافع وعنه بن مهدي وسعيد بن منصور قال أحمد صدوق لا يقيم الاسناد وقال بن معين ليس بالقوي وقال بن عدي يكتب حديثه مع ضعفه

Al-Kashif Vol 2 ,Page No 317 Under Translation Najeh

and then Imam Ahmad b Hambel also narrated the narration with this chain and Mohqeq says at footnote(اسناده ضعيف لأجل أبي معشر و ھو نجیح المدني ۔
) chain is dheaf due to Abi Mae'sher which is Najeh Al-Madni

Fadhail Al-Sahaba lil' Ahmad  b Hamebel Hadith No 484


Hence  due to the weakness of Abi Mae'sher chains proved dheaf so Alabani's authencity proved improper



Second Narration: Hakim b Jah'l (حكم بن جحل)

حدثنا عبد اللہ قال حدثني هدية بن عبد الوهاب قثنا أحمد بن يونس قثنا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن الحكم عن الحكم بن جهل قال سمعت عليا يقول لا يفضلني أحد علي أبي بكر و عمر الا جلدته حد المفتري ۔

Fadhail Al-Sahaba lil' Ahmad  b Hamebel Hadith No 387,49

The status of chain:

Ahmad b Hambel narrated it with many ways(tar'aq) with miner difference of words but all the chains are dheaf because all the chains comes by Muhammad b Tala'ha which is narrating this narration from Abu Abaid'a , Muhammad b Talah is Majruh and Dhaef, Imam Nasai says ( ( لیس بالقوی he is not strong , Yahya b Moein says: Muhammad b Tala'ha is dhaef and avoid from his narrations and Dhabi says:

عن أبيه وطائفة وعنه بن مهدي وسليمان بن حرب وابن الجعد قال النسائي ليس بالقوي وقال بن معين يتقى حديثه وقال مرة ضعيف

Al-Kashif Vol 2 ,Page No 183 Under Translation Muhammad b Talh'ah
۔

Similiarly other narrator Abi Ubaid'a is majhool and his name is Ummya b Al-Hakim and Kunniyat is Abu Ubaid'a, Due to majhool(unknown) Dhabi regarded him in dheaf narrator as he says:

امية بن الحكم عن الحكم بن جحل وعنه ابنه مهجع لا يعرف

Al-Maghni fi' Dhufa Vol 1 Page 94

Mohqe'q of the book(Fadhail e Sahaba) says on the status of the chain of narration:

اسنادہ ضعیف لضعف أبي عبيدة بن الحكم بن الحكم بن جهل

Chain is dheaf due to the weakness of Abi Ubaid'a b Al-Hakim b Al-Hakim b Jahl

Fadhail Al-Sahaba lil' Ahmad  b Hamebel Hadith No 387,49


Third Narration: Abdull'ah b Khatir (عبد اللہ بن کثیر)

قال علي بن أبي طالب أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لسميته وقال لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلدا وجيعا ۔

Ibn Asaker narated this chain of narration with following translation of Abbas b Abdul Mutlab

أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر بن محمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن عزيز الأيلي أخبرني سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب قال عبد الله بن كثير ۔

Tarikh Dhamishq Ibn Askar Vol 26 Page No 343

This is very strong weak narration, In this chain Sal'maha't b Roh is majurh, Hafiz Abu Zar'a says him munkir al hadith

سلامة بن روح الايلي : عن عمه عقيل وعنه أحمد بن صالح ويونس بن عبد الاعلى قال أبو زرعة منكر الحديث

Al-Kashif Vol 21 ,Page No 475

and there is one more problem with this chain ,the sheikh(Sheikh Abu Alz kadhash ) of Ibn Asakar is muthim bil kadhib and muthim bil wazhih ,strong jarah on him
Ibn Askar quoted this narration from his Sheikh Abu Alz Kadhash, Hafiz Ibn Hajer says on the translation of Abu Alz Kadhash:


أحمد بن عُبَيد الله أبو العز بن كادش. مشهور من شيوخ ابن عساكر أقر بوضع حديث وتاب وأناب ۔ ۔ ۔ ۔ قال: وكان مخلطا كذابا لاَ يُحْتَجُّ بمثله وللأئمة فيه مقال.
وقال أبو سعد بن السمعاني: كان ابن ناصر يسيء القول فيه ۔ ۔ ۔ ۔ قال ابن عساكر: قال لي أبو العز بن كادش وسمع رجلا قد وضع في حق علي حديثا ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا بالله أليس فعلت جيدا؟ ۔

Hafiz Says: Abu Al'ez Kadhash himslef acknowledge for fabrication and then seek forgiveness, Ibn Al-Najar says: Abu Ale'z Kadhash was lier and other Aima did Jara'h on him,Abu Saed Samae'ni says :Ibn Nasir to strongly crictized him, Ibn Askar Said: A person fabricate the narration in merit of of Hazrat Ali a.s tu in response he(Abu Al'ez Kadhash) fabricated the narration in merif of Abu Baker and then feel proud on it and say did I not do well?

Lisan Al-Mizan Under the translation of  Ahmad b Abai'd Ullah Abu Ale'z b Kadhash

Conclusion

The quote "He who prefer me(Ali a.s) over Abu Baker and Umer ,I will punish him with lashes or do hadd e tuhmma't" are not belong to Imam Ali A.S, there are all dhaef narrations in this regard on which can not relay

Wa Alaikumm Asslaaam

Hadith Al-Radha on the day of Ashura

حديث الرضا (عليه السلام) عن يوم عاشوراء

Let us see an authentic narration on the day of Ashura

Sheikh Sudooq mentions

199 / 2 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه الله)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن إبراهيم بن أبي محمود، قال: قال الرضا (عليه السلام): إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال، فاستحلت فيه دماؤنا، وهتكت فيه حرمتنا، وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا، وأضرمت النيران في مضاربنا، وانتهب ما فيها من ثقلنا، ولم ترع لرسول الله (صلى الله عليه وآله) حرمة في أمرنا. إن يوم الحسين أقرح جفوننا، وأسبل دموعنا، وأذل عزيزنا، بأرض (2) كرب وبلاء، أورثتنا الكرب والبلاء، إلى يوم الانقضاء، فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإن البكاء يحط الذنوب العظام.
ثم قال (عليه السلام): كان أبي (صلوات الله عليه) إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا، وكانت الكآبة تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه، ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين (صلوات الله عليه)
Imam Al-Rida (PBUH) said:" On the month of Moharram, the Jahilya Nation used to forbid fighting, yet, on this month, our blood was desecrated, our sanctity was violated, our descendants and women were taken captives, our great tents were burned with fire, and all our belongings within it were stolen. The sanctity
of the Messenger of Allah (PBUHP) wasn't reverenced through our matter. The day of Al-Hussein has blistered our eyelids, shed our tears, disgraced our proud ones in the land of adversity and affliction (Karbalaa), and made us inherit adversity and affliction until the Day of the End. For someone like Al-Hussein, indeed let the weepers weep, for this weeping eradicates great sins," and then He (PBUH) said:" My father (PBUH) was never seen laughing when the month of Moharram used to arrive and depression used to overwhelm him until the first ten days pass and when the tenth day comes, this day used to be the day of his calamity, grief and weeping, and he used to say:" This is the day when Al-Hussein (PBUH) was killed

Amali Sheikh Saduq page no 190-191
 

مسئلہ تفضیل اولاد صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم

السلام علیکم و رحمت اللہ و برکاۃ

یہ بنیادی طور پر برادر اسماعیل دیوبندی کی تحریر ہے ، میرے پاس کافی عرصہ سے سکین حوالہ موجود تھا آج انکی تحریر پڑھنے کوملی تو سوچا سکین پیجز کے ساتھ شئیر کرتا ہوں

مسئلہ تفضیل اولاد صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم ۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔


شاہ ولی اللہ محدث دھلوی کی عقائد پر ایک تصنیف ھے، بنام، الاعتقاد الصحیح ، معروف اھلحدیث عالم ، نواب صدیق حسن خان قنوجی نے اس کتاب کی شرح لکھی، بنام ، الانتقاد الرجیح فی شرح الاعتقاد الصحیح ، شیخ صدیق حسن خان القنوجی ، تفضیل اولاد صحابہ کے عنوان کے تحت لکھتے ہیں ،
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔


و أما تفضيل أولاد الصحابة فقال بعضهم : لا نفضل بعد الصحابة أحد الا با العلم و التقوي ، و الأصح أن أفضل ابنائهم علي ترتيب فضل آبائھم الا أولاد فاطمة عليها السلام. فأنهم مفضلون علي أولاد أبي بكر و عمر و عثمان لقربهم من رسول الله صلي الله عليه و سلم. فهم العترة الطاهرة ، و الذریة الطيبة ، الذین أذھب اللہ عنھم الرجس و طھرھم تطھیرا ۔ کذا فی

الکفایة و شرح الفقه الأکبر لعلی القاری ، و ھو الصواب عندی، و به أقول و الیه أذھب۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔


نواب صاحب فرماتے ہیں : جہاں تک صحابہ کرام کی اولاد کی فضیلت کا مسئلہ ھے،
بعض فرماتے ہیں کہ صحابہ کے بعد انکی اولاد میں باھم فضیلت کا معیار علم اور تقوی ھے،
اور صحیح ترین قول یہ ھیکہ تمام صحابہ کی اولاد کی باھمی فضیلت ان کے والدوں کی فضیلت کی ترتیب پر ھے ، سوائے سیدہ فاطمہ علیہا السلام کی اولاد کے ، کیونکہ اس میں کوئی شک نہی کہ سیدہ سلام اللہ علیہا کی اولاد ، حضرت ابو بکر ، عمر ، عثمان ، کی اولاد سے افضل ھے ، اسلیئے کہ سیدہ [س] کی اولاد کو رسول اللہ [ص] کی قربت کا شرف حاصل ھے، پس اولاد سیدہ [س] ہی رسول اللہ کی پاک عترت ہیں، اور یہی پاکیزہ خاندان ھے، کہ جن سے اللہ نے ہر رجس کو دور کیا، اور ان کو کما حقہ پاک کیا ۔

یہی کلام کفایہ ملا علی قاری کی کتاب شرح فقہ اکبر میں بھی بیان ہوا ھے،
اور یہی بات صحیح ھے میرے نزدیک، میں اسی بات کا قائل ہوں اور یہی میرا مذھب ھے ۔


الانتقاد الرجیح فی شرح الاعتقاد الصحیح//باب الکلام علی الصحابة//ص رقم 165

Proclaim Ya Sheikh Abdul Qader Jillani (Imam Sayouti)

Proclaim Ya Sheikh Abdul Qader Jillani (Imam Sayouti)

As we know Nawasib/Wahabi used to object Istightha or Tawssul and believe it Shirk but Ahele Sunna brothers believes that is absolutely permissible , Today i was reading the book " Kitab al' Rahama fi al' Tibb wa al' Hikma't " by Imam Jalal uddin Sayoiti

 Rought Translation :

Imam Sayouti States :

Whenever you want to fullfill your wishes(ha'jaat) recite Sura Fatitha and Ayaat ul Kursi and Alam Nashr'ah then (Then remembering me )
one should take eleven steps towards the East invoking my name Ya Sayyiduna Ghawth al-A’zam Shaykh ‘Abd al-Qādir Jilāni
 in every step and also one’s need and wish and  his need will be fulfilled


( Kitab al' Rahama fi al' Tibb wa al' Hikma't Page No 284 )

 The above method has been mentioned and prescribed by eminent scholars such as

Imām Abul Hasan Ali bin Jarir Lakh'mi Shat’noofi
mām ‘Abdullah bin Asad Yafa’i Makki
Shah Wali-Allāh Muhdith Dehvli

But I think sayouti would best mushrik for Nawasib ? :P