Present Taraveeh Of 20 Rukkat

Do we have any credentials from Hadhrat Ali which affirm  present taraveeh of 20 rukaat?

Are those traditions authentic and mo'atbar which are from Hadhrat Ali affirming 20 rukaat taraveeh?

Let us dissect those traditions .

 Clerics of Hanfi Jurisprudence rely on Hadhrat Ali's action for twenty rukaat taraveeh. Albeit author Ibn abi sheeba , Sunan Baihaqqi and in some traditions of Musnad Zaid bin Ali it is mentioned that Hadhrat Ali commanded a group of reciters for 20 rukaat taraveeh.

 Below in the chapter of taraveeh we are citing traditions from Hadhrat Ali which are posited as evidence of 20 rukaat taraveeh.

We will also shed some light on the strength of these traditions' chains .

First Tradition In Musnad Zaid Bin Ali there is a tradition quoted from Hadhrat Ali  as in which it is mentioned that Hadhrat Ali ordered a person who used to lead prayers(taraveeh) in Ramadan to lead prayers of 20 rukaat like say Salaam in between every two rukaat and take break for rest in between every four rukaat .

حَدَّثَنِیْ زَیْدُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ اَبِیْہِ عَنْ جَدِّہٖ عَنْ عَلِیٍّ اَنَّہٗ اَمَرَ الَّذِیْ یُصَلِّیْ بِالنَّاسِ صَلَاۃَ الْقِیَامِ فِیْ شَہْرِ رَمْضَانَ اَنْ یُّصَلِیَّ بِھِمْ عِشْرِیْنَ رَکْعَۃً یُّسَلِّمُ فِیْ کُلِّ رَکْعَتَیْنِ وَیُرَاوِحَ مَابَیْنَ کُلِّ اَرْبَعِ رَکْعَاتٍ ۔
مسند الامام زیدبن علی // الصفحة رقم 158 ۔

Albeit in Musnad Zaid this tradition is with following chain . Worth of Musnad Zaid Bin Ali First and foremost there is a brobdingnagian obstacle in the way of proving attribution of this book to hadhrat Zaid because the narrators of Musnad zaid Bin Ali and carriers of this book include abu khaled umro bin khaled al waasti who is a prevaricator as per rijalists. Therefore when carriers of book include a liar then relying on such book will be sheer idiocy .

Fundamentals do not permit us to rely on such book.

 This Musnad can be a hujjah for Zaidiyya Shiites but ahlus sunnah wal jamat is outside the realm in this context . So, the tradition of Musnad zaid can not be relied upon .

 Hafidh Aboo bakar has quoted abul hassna he say that hadhrat ali (aa) commanded a person to lead a prayer of twenty rukaat (taraveeh) in Ramadan . This tradition has been quoted by Hafidh Ibn abi sheeba with following chain .

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْحَسْنَاءِ، «أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً
المصنف لأبن أبي شيبة // رقم الحدیث 7681 // الناشر: مكتبة الرشد - الرياض


 This tradition has been weakened by imam bayhaqqi .After quoting this tradition imam bayhaqqi has worded as follows .
S
وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ
السنن الكبري للبيهقي // رقم الحدیث 4292 // الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت

The chain of this tradition abul hassna who is majhool . His truthfulness and authenticity has not been proved .

Hearing of Abul hassna from hadhrat ali has not been established too . Therefore this tradition is not only weak but also disconnected .

and Al-bani  said these following words

قلت: وعلته أبو الحسناء هذا قال الذهبي: " لا يعرف " وقال الحافظ: " مجهول "
قلت: وأنا أخشى أن يكون فيه علة أخرى وهي الإعضال بين أبي الحسناء وعلي فقد قال الحافظ في ترجمته من " التهذيب ": روى عن الحكم بن عتيبة عن حنش عن علي في الأضحية قلت: فبينه وبين علي شخصان

صلاة التراويح // الصفحة رقم 76 // الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض

 Third tradition Imam bayhaqqi has narrated from hahdrat Ali that he (hadhrat ali) called a group of reciters and asked one person among them to lead prayer of twenty rukaat (taraveeh) in the month of Ramadan .


أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدَكَ الرَّازِيُّ، ثنا أَبُو عَامِرٍ عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " دَعَا الْقُرَّاءَ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَ مِنْهُمْ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً " قَالَ: وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُوتِرُ بِهِمْ

السنن الكبري للبيهقي // رقم الحدیث 4291 // الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت

Albeit Imam bayhaqqi has quoted this tradition with following chains Worth of the tradition's chain Shaikh Al Al-bani has weakened this tradition owing to two problems .

First Problem In its chain there is a very weak narrator hammad bin shoaib . Imam bukhari has called him munkar al hadith and it is not permissible to narrate from him

Second Problem In the chain of this tradition there is an amnesiac narrator ata bin saaib whose only those traditions will be considered authentic which are before amnesia . Imam sh3ba , Sufian thawri , along hamad bin zaid and some other narrators has narrated from from ata bin saaib before amnesia but in the chains of this tradition hamad bin shoaib has narrated from ata bin saaib after ata bin saaib being amnesiac

. That is why one can not depend on this tradition of ata bin saaib .

 Shaikh Al Al-bani has worded as follows while commenting on its weakness summary

وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: عطاء بن السائب فإنه كان قد اختلط ۔ الثانية: حماد بن شعيب فإنه ضعيف جدا كما أشار إليه البخاري بقوله: " فيه نظر " وقال مرة: " منكر الحديث " فإنه إنما يقول هذا فيمنلا تحل الرواية عنه كما نبه إليه العلماء فلا يستشهد به ولا يصلح للاعتبار ۔

صلاة التراويح // الصفحة رقم 77 // الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض

Conclusion

 If we contemplate over the contents of those traditions which are from Hadhrat Ali that are posited for proving 20 rukaat taraveeh then we can see that these traditions are not different because the essay of these traditions describe the same event that hadhrat ali ordered a person to lead prayer of twenty rukaat in the month of ramadan and these traditions are not multiple but this event does not meet the standards of Hadith .If the weakening of this hadith was of common kind then multiple transmissions would have compensated its weakness but the weakness of this tradition is intense . Therefore , one cannot rely on this tradition and action's of Hadhrat Ali considering tadeef of traditons.


Researched by Ismaeel Deobandi and Translated by Imamia Revealing the Truth

امام الزمخشری المعتزلی کے چند اشعار

السلام علیکم

--- امام الزمخشری المعتزلی کے چند اشعار ہیں جنمیں وہ سنی فرقے میں اختلافات اور انکی جہالتوں کو بیان کررہے ہیں اور انکے درمیان تعصب بازی کو بیان کررہے ہیں، اور اپنے زمانے کی مجبوریوں کو بہی ظاہر کررہے ہیں


إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه، كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت محرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم
تعجبت من هذا الزمان وأهله * فما أحد من ألسن الناس يسلم
وأخرني دهري وقدم معشرا * على أنهم لا يعلمون وأعلم
ومذ أفلح الجهال أيقنت أنني * أنا الميم والأيام أفلح أعلم

اگر میرے مسلک کے بارے میں پوچھا جائے تو میں کیا بتاؤوں؟؟ لہذا اسے چھپانے میں ہی عافیت ہے۔
اگر میں کہوں کہ میں حنفی ہو تو جواب آئیگا کہ تم نشہ آور مشروبات کو جائز سمجھتے ہو حالانکہ وہ حرام ہے۔
اگر کہوں میں مالکی ہو تو کہا جائے گا کہ تم تو کتوں کے گوشت کو حلال کہتے ہو!
اپنے کو شافعی گردانو تو یہ یقین ہوجائے گا کہ بیٹی جو کہ محرم ہوتی ہے کو اپنے والد سے نکاح کو جائز کہتا ہوں!!
اگر حنبلی کہوں تو یہ یقین ہوگا کہ میں بداخلاق نفرت کرنے والا اور خدا کی ذات کی تجسیم کا ارتکاب کرتا ہو!
اور جب یہ کہوں کہ میں "اہل ِ حدیث " ہوں، تو کہا جائے گا کہ تو جاہل ہے جسے کچھ پتہ نہی۔
عجیب بات ہے اس زمانے کی، کوئی بہی دوسرے کی زبان سے نہی بچپاتا ۔
میرا زمانہ کچھ دیر بعد ہی آیا ہے ایسے لوگوں کے درمیان جو علم نہی رکھتے اور میں علم کا متوالا ہوں۔
اور جب سے جاہلوں کا عروج شروع ہوا ہے مجھے یقین سا ہوگیا ہے کہ اہل علم و دانش کا کوئی مقام نہی ہے۔

نوٹ :

امام الزمخشری "الکشاف" کے مصنف ہیں، اور انکا شمار متاخرین معتزلہ میں ہوتا ہے، ایسے وقت میں جب معتزلہ کو سیاسی و علمی طور پر جنگ کا نشانہ بنایا گیا، اور انہے اسلامی منظر عام سے غائب کرنے کی کوشش کیجارہی تھی، لہذا کئی معاملات میں امام الزمخشری نے اپنی تصنیفات میں معتزلہ کی عقائد کا کہلا اظہار کرنے سے اجتناب کیا، اور کچھ معاملات میں مسلمانوں میں رائج افکار سے اتفاق ظاہر کیا، اور اکثر انباتوں کو اٹھایا جسپر کوئی اعتراض نہی کرسکتا تھا


ہماری اس پوسٹ کا اردو ترجمہ  برادر العزیز بنیامین المعتزلی نے کیا ہے، خدا وند انکے علم میں مزید اضافہ فرماے۔ آمین