Hafiz Ibn Hazam remarks on Yazid bin Muawiya

Great scholar and  Mujtahid Hafiz Ibn Hazm Undalasi in the translation of Yazid bin Muawiya describing the character of Yazid . He remarks:

                 وكان قبيح الآثار في الإسلام؛قتل أهل المدينة، وأفاضل الناس، وبقيّة الصحابة- رضي الله عنهم- يوم الحرة، في آخر دولته؛ وقتل الحسين- رضي الله عنه- وأهل بيته في أول دولته؛ وحاصر ابن الزبير- رضي الله عنه- في المسجد الحرام، واستخفّ بحرمة الكعبة والإسلام

Hafiz Ibn Hazm says that in the era of Islam the character of Yazid is extremely bad because He in last days of his monarchist reign on the day of event of Harra massacred people of Madina in which there were also virtuous learned people and rest group of Companions (ra) . Similarly Yazeed in the beginning of his monarchistic reign killed Imam Hussain (as) and his Ahlul Bait (as) and then He not only besieged Companion of  Prophet (saw) Hazrat Abdullah bin Zubair in Bait-ullah but he looked down upon Khana Kaabah and sanctity of Islam and violated it.

Jahmra't  Insabb al-Arab  Page 77 Publisher, Dar al-Kutb Ilmiya Beirut

Researched by Brother Ismael Deobandi ,Translation and Scan Provided by Imamia Revealing the Truth

Khalid bin Walid was a Nasibi (hypocrite)

Khalid bin Walid was a Nasibi (hypocrite)

As we know the defeinataion of a Nasbi and Munafiq  Only believers love Ali(as) and hypocrites and nasbi will dislike Imam Ali(as) ,There were many peoples who had grudge with Ahul Bait a.s , and Khalid bin Waleed was one of them , As we find his mentality possessed by Khalid by citing other incident but Let me share one of them


first is chain from khasais-e-ali, nisai

( أخبرنا ) أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا واصل بن عبد الاعلى الكوفي ، عن ابن فضيل ، عن الاجلح ، عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن مع خالد ابن الوليد ، وبعث عليا رضي الله عنه على جيش آخر ،

وقال : إن التقيتما فعلي كرم الله وجهه على الناس ، وان تفرقتما فكل واحد منكما على جنده . فلقينا بني زيد من اهل اليمن وظفر المسلمون على المشركين ، فقاتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي ، وكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أنال منه .

قال : فدفعت الكتاب إليه ونلت من علي رضي الله عنه

فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : لا تبغضن يا بريدة لي عليا ، فان عليا مني وأنا منه وهو وليكم بعدي

translation

buraida narrates that holy prophet sent us yemen along with khalid and sent ali with another army; and said if the two armies combine, ali will be the chief; and if not, both will be under command of the respective chiefs; we combined at bani zabid at yemen; and muslim got victory over kafirs; we fought and killed and captured many; ali selected a woman for himself; khalid bin waleed wrote to prophet asws adn told me to take that letter to him; so i presented that to him, and told him about ali; his facial expression changed, and he said
“do not have grudge for ali o buraida, no doubt, he is from me and i am from him and he is wali after me

abu ishaq haweeni athari says : isnaad hasan [page 78]

i quoted this hadeeth before the hadeeth which has sahih chain,[ and both ishaq hawweni and baloshi said this] just because, there we do not find any names; we just find that there were four people who decided to speak against ali asws;
and same buraida is the narrator

let me now give a sahih proof of his jealousy


we find in Musnad Ahmad

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن بن بريدة عن أبيه انه مر على مجلس وهم يتناولون من على فوقف عليهم فقال انه قد كان في نفسي على علي شيء وكان خالد بن الوليد كذلك

Buraida narrated from his father that he passed by a group of people abusing Ali, he stopped there and said: ‘There is something in myself against Ali as is the stance of Khalid bin al-Walid

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

Authentification by Shu'aib al-Arnaout: Authentic as per  standrad of Sheikhain( Bukhari et Muslim).

Source: Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Tome 38, Page 122:

Imam of Salafies Nasiruddun Al-Albaani mention in his book Silsila Sahiha, Volume 4 page 249.

and Wasiullah bin mohammad Abbas said “Isnaad Sahih”


Ibn Tamiya verified there were some people who had grudge with Hazrat Ali

ولم يكن كذلك علي ، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه

"In truth, many Sahaba and Taba'een  hatred and insult Hazrat Ali

Source: Minhaj al-Sunnah, Vol 11, Page 137-138:

and we find

حديث آخر : قال عبد الرزاق : أنا الثوري ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش قال : سمعت عليا يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلي : " إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق "

Ali said: By Him Who split the seed and created the soul, the Prophet  gave me a promise that no one but a believer would love me, and none but a hypocrite would nurse grudge against me. "

Source: al-Bidayah wal-Nihayah, Vol 11 Page 85

 

Perhaps he was a good general but I add he was a rapist too.

But It's simple we find that Khalid Ibn al-Walid and several other Sahaba and  Tabi'een were the hypocrites of Nawasib.

Let's see what the Qur'an says about these hypocrites:

   إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

Surely the hypocrites shall be in the lowest depth of the Fire and you shall find none to come to their help

 

Grief of Holy Prophet (asws) on the death of Hazrat Zaid bin Ali (r.a)

Grief of Holy Prophet (asws) on the death of Hazrat Zaid bin Ali (r.a) 

Hafiz Abu Bakar bin Abi Dunia writes in his book, Al Manamat

حدثني محمد بن إدريس، نا عبد الله بن أَبي بكر بن الفضل العتكي، نا جرير بن حازم أَنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مسندا إلى جذع زيد بْن علي وهو يقول هكذا تفعلون بولدي

Jarir bin Hazim said that I saw Holy Prophet (asws) in my dream in a state that He was standing while resting his back on Date's tree where dead body of Zaid bin Ali was hanged, And He (asws) said in state of grief that This is how You people treat my progeny


Analysis of Chain

1- Author of the book

Ibn Abi Duniya is a famous scholar. His name was Abdullah, and his Kuniyyat was Abu Bakar. His books are famous in circles of scholars. Hafiz Abu Hatim Razi was a scholar of his era, and termed his Truthful (Sudooq), He even took narrations from him. Ibn Abi Hatim, son of Abu Hatim Razi also took narrations from him. Dhabi mentioned authentication by Abu Hatim Razi, and he wrote like this

عبد اللّه بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي مولى بني أُمية البغدادي، صاحب التصانيف المشهورة ۔ قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وقال أبي: هو صدوق.

[Tareekh Islam wa Wafiyat ul Mashaheer wa al A'alam, 6/768] (1)

Zarkali also said that he is Scholar of Hadeeth (Hafiz ul Hadeeth), and mentioned that his book are many famous books. And he wrote like this

عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان، ابن أبي الدنيا القرشي الأموي، مولاهم، البغدادي، أبو بكر: حافظ للحديث، مكثر من التصنيف ۔

[Al A'laam by Zarkali, 4/118]


2- Mohammad bin Idrees

He is the first narrator in this chain. His Kuniyyat was Abu Hatim Razi. He was counted as a Hafiz and Scholar of Hadeeth, and this in itself proves his status. He is counted as leader (Imam) in field of Jarh-o-Tadeel (science of terming someone weak or trustworthy). Let us see what scholars said

Dhabi said that He is Hafiz and Abu Daood and Nisai took narrations from him. Musa bin Ishaq Ansari said that I had never see anyone more Hafiz than Him. Dhabi used the following words.

محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الحافظ سمع الانصاري وعبيد الله بن موسى وعنه أبو داود والنسائي وولده عبد الرحمن بن أبي حاتم والمحاملي قال موسى بن إسحاق الانصاري ما رأيت أحفظ منه ۔

[Al Kashif, 2/155]

Hafiz Ibn Hajar said that He is one of the Huffaz of Hadeeth, and belonged to 11th category.

محمد ابن إدريس ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي أحد الحفاط من الحادية عشرة مات سنة سبع وسبعين ۔

[Taqreeb ut Tehzeeb, 1/467]


3- Abdullah bin Abi Bakar bin Fadal al A'tki


He is the second narrator. His name is Sukn bin Fadal. Hafiz Mizzi mentioned authentication from Abu Hatim Razi, who said that He is truthful (Sudooq) and Pious (Salih). Scholars from previous era, like Ibn Hibban included him in his book, Al Thiqaat, (The trustworthy ones). Hafiz Mizzi wrote it like this

عبد اللّه بن أَبي بكر، واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أَبو عبد الرحمن البصرِي. قال أَبو حاتم : صدوق صالح. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ۔

[Tehzeeb ul Kamal fi Isma ur Rijal, 14/349]

Hafiz Ibn Hajar said that He is truthful (sudooq), and counted him in 9th category.

عبد الله ابن أبي بكر السكن ابن الفضل ابن المؤتمن العتكي الأزدي أبو عبد الرحمن البصري صدوق من التاسعة مات سنة أربع وعشرين بخ

[Taqreeb ut Tehzeeb, 1/297]

These statements showed his Truthfulness. Dhabi termed him Trustworthy, and at the same time, he mentioned that he took narrations from Jarir bin Hazim. So he used these words

عبد الله بن أَبي بكر السكنِ بن الفضل العتكي هو الثقة، المحدث، أبو عبد الرحمن عبد الله بن السكنِ بن الفضل بن المؤتمن الأزدي، البصرِي. حدث عن: شعبة، وجرِير بن حازم، وهمام بن يحيى، والأسود بن شيبان، وعدة.

[Saair Aa'laam Nabala, 10/423]


4- Jarir bin Hazim


He is the last narrator, and counted in Tabaeen since it is proven that He took narrations from Sahaba. He is one of the narrators of Sheikhain. Bukhari and Muslim took narrations from him. Though there is some weakness in his narrations which come via Qatada, since in the last era of his life, he had some weakness in memory, and due to that, it is said that He has some hallucinations. However, otherwise, He is trusthwrothy. So Ibn Hajar wrote like this.


جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين ۔


[Taqreeb ut Tehzeeb, 1/138]

This is the English Translation of Brother Ismael thread translated by Brother Ghulam Ali( Slave of Ahul Bait) and Scan Pages Provided by Imamia Revealing the Truth

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

امام زید بن علی کی شہادت پر رسول خدا کا اظہار افسوس

امام زید بن علی کی شہادت پر رسول خدا کا اظہار افسوس

 
حافط ابو بکر ابن ابی الدنیا اپنی کتاب المنامات میں روایت کرتے ہیں ۔

حدثني محمد بن إدريس، نا عبد الله بن أَبي بكر بن الفضل العتكي، نا جرير بن حازم أَنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مسندا إلى جذع زيد بْن علي وهو يقول هكذا تفعلون بولدي ۔

جریر بن حازم کہتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کو خواب میں دیکھا اس حال میں کہ رسول خدا اس کھجور کے درخت سے ٹیک لگائے بیٹھے ہیں جس کے تنے پر زید بن علی کی لاش لٹکی ہوئی تھی اور رسول خدا دکھ اور افسوس کے اظہار کی خاطر فرمارہے تھے کہ تم لوگ میری اولاد کیساتھ یہ سلوک کروگے !!!۔

روایت کی اسنادی حیثیت ۔

قلت : و هذا اسناد قوي رجاله ثقات کما سیأتي ۔
اس روایت کی سند مضبوط ھے اور اس کے رجال ثقہ ہیں چنانچہ اب ھم اس روایت کی اسناد کے رواة کی توثیق کو معتبر علماء رجال کے اقوال کی روشنی میں بیان کررہے ہیں ۔

محمد بن ادریس ۔

حافظ ابن ابی الدنیا نے اس روایت کو محمد بن ادریس سے نقل کیا ھے جنکی کی کنیت أبو حاتم رازي ھے ۔ ابو حاتم رازی کا شمار بھی حفاظ اور محدثین میں ہوتا ھے جس سے ان کی توثیق واضح ھے اور پھر ابو حاتم رازی فن جرح و تعدیل اور اسماء الرجال کے معتبر امام بھی ہیں ان کی توثیق پر تمام ہی ائمہ رجال کا اتفاق ھے ھم یہاں اکتفاء کی خاطر ابو حاتم رازی کے بارے میں متاخرین کے اقوال نقل کیئے دیتے ہیں ۔

علامہ شمس الدین ذھبی فرماتے ہیں کہ ابو حاتم حدیث کے حافظ ہیں ان سے امام ابو داؤد اور امام نسائی نے بھی روایت کری ھے ۔ موسی بن اسحاق انصاری فرماتے ہیں کہ میں نے ابو حاتم رازی سے زیادہ کسی کو حافظ نہی پایا ۔ چنانچہ ذھبی لکھتے ہیں ۔

محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الحافظ سمع الانصاري وعبيد الله بن موسى وعنه أبو داود والنسائي وولده عبد الرحمن بن أبي حاتم والمحاملي قال موسى بن إسحاق الانصاري ما رأيت أحفظ منه 

۔

الكاشف // المجلد 2 // الصفحة 155 // الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية ۔

حافظ ابن حجر عسقلانی فرماتے ہیں کہ ابو حاتم رازی کا شمار حدیث کے حافظوں میں ہوتا ھے جن کا تعلق حفاظ کے گیارھویں طبقہ سے ھے ۔ حافظ ابن حجر لکھتے ہیں ۔

محمد ابن إدريس ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي أحد الحفاط من الحادية عشرة مات سنة سبع وسبعين ۔

تقريب التهذيب // المجلد 1 // الصفحة 467 // الناشر: دار الرشيد سوريا ۔

عبد الله بن أَبي بكر بن الفضل العتكي ۔

یہ سند کے دوسرے راوی ہیں ان کی توثیق و تصدیق بھی معتبر علماء فن نے کری ھے ۔ان کا نام سکن بن فضل ھے حافظ مزی نے ان کی تصدیق کو حافظ ابو حاتم رازی کی زبانی نقل کیا ھے ، ابو حاتم نے کہا کہ یہ صدوق اور صالح ہیں، اسیطرح متقدمین میں سے حافظ ابن حبان نے اپنی کتاب الثقات میں ان کا تذکرہ کیا ھے ۔ چنانچہ حافظ مزی لکھتے ہیں

عبد اللّه بن أَبي بكر، واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أَبو عبد الرحمن البصرِي. قال أَبو حاتم : صدوق صالح. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ۔

تهذيب الكمال في أسماء الرجال // المجلد 14 // الصفحة 349 // الناشر: مؤسسة الرسالة ۔

اسیطرح متأخرین میں سے حافظ ابن حجر عسقلانی نے بھی ان کی تصدیق کری ھے یعنی ان کو صدوق کہا ھے اور ان کو نویں طبقے میں شمار کیا ھے ۔ ملاحظہ ہو ۔

عبد الله ابن أبي بكر السكن ابن الفضل ابن المؤتمن العتكي الأزدي أبو عبد الرحمن البصري صدوق من التاسعة مات سنة أربع وعشرين بخ

تقريب التهذيب // المجلد 1 // الصفحة 297 // الناشر: دار الرشيد سوريا ۔

یہ تو بیان تھا عبد الله بن أَبي بكر کی صداقت کا ، اب ھم ان کی توثیق کو علامہ شمس الدین ذھبی کی زبانی نقل کیئے دیتے ہیں تاکہ ان کی توثیق و تصدیق پر جزم ہوجائے ۔علامہ ذھبی نے ان کو ثقہ کہا ھے اور ان کا شمار بھی محدثین میں کیا ھے جو کہ عبد اللّه بن أَبي بكر کی توثیق پر دلالت کرتا ھے اور ساتھ ہی علامہ ذھبی نے جریر بن حازم سے ان کے سماع کی تصریح بھی کردی ھے ۔ علامہ ذھبی ان کی توثیق میں یوں رقمطراز ہیں ۔

عبد الله بن أَبي بكر السكنِ بن الفضل العتكي هو الثقة، المحدث، أبو عبد الرحمن عبد الله بن السكنِ بن الفضل بن المؤتمن الأزدي، البصرِي. حدث عن: شعبة، وجرِير بن حازم، وهمام بن يحيى، والأسود بن شيبان، وعدة

.

سير أعلام النبلاء // المجلد 10 // الصفحة 423 // الناشر : مؤسسة الرسالة ۔

جریر بن حازم ۔

یہ سند کے آخری راوی ہیں ان کا شمار تابعین میں ہوتا ھے کیونکہ بعض صحابہ سے ان کا سماع ثابت ھے اور پھر یہ شیخین کے رجال میں سے ہیں امام بخاری اور امام مسلم سمیت دیگر محدثین نے بھی انکی روایات کو قبول کیا ھے البتہ ان کی بعض روایات جو کہ قتادہ کے طریق سے ہیں ان میں ضعف پایاجاتا ھے کیونکہ آخر میں ان کو اختلاط کا عارضہ لاحق ہوگیا تھا جسکی وجہ سے ان سے کچھ اوہام بھی مروی ہیں البتہ محدثین و علماء فن کا مجری ان کی توثیق پر ھے چنانچہ حافظ ابن حجر ان کی توثیق میں لکھتے ہیں ۔

جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين ۔

تقريب التهذيب // المجلد 1 // الصفحة 138 // الناشر: دار الرشيد سوريا ۔

سند کے رجال کی توثیق پر کلام تمام ہوا اب آخر میں صاحب کتاب کی علمی منزلت کو بھی بیان کیا جارہا ھے کہ کہنے والا یہ نہ کہے کہ نہ جانے کس حاطب اللیل کی کتاب سے روایت کو نقل کردیا گیا ۔ کتاب کے مصنف ابن ابی الدنیا کے نام سے معروف ہیں ان کا نام عبد اللہ اور کنیت ابو بکر ھے ۔ ابن ابی الدنیا کی تصانیف علماء میں مشہور ہیں ، ابن ابی الدنیا کے معاصرین میں سے حافظ ابو حاتم رازی نے نہ صرف ان کو صدوق کہا ھے بلکہ ان سے روایات بھی لکھی ہیں اور ابو حاتم کے بیٹے ابن ابی حاتم نے بھی ان سے روایات لی ہیں ۔ چنانچہ علامہ ذھبی نے انکی تصدیق کو ابو حاتم رازی سے نقل کیا ھے ۔ ملاحظہ فرمائیں ۔

عبد اللّه بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي مولى بني أُمية البغدادي، صاحب التصانيف المشهورة ۔ قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وقال أبي: هو صدوق

.

تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الأعلام // المجلد 6 // الصفحة 768 // دار الغرب الإسلامي ۔

اسیطرح زرکلی نے بھی ابن ابی الدنیا کو حدیث کا حافظ کہا ھے اور ان کی تصانیف کی کثرت کو بھی بیان کیا ھے ۔ علامہ زرکلی ان کے ترجمہ میں یوں رقمطراز ہیں ۔

عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان، ابن أبي الدنيا القرشي الأموي، مولاهم، البغدادي، أبو بكر: حافظ للحديث، مكثر من التصنيف ۔

الأعلام للزركلي // المجلد 4 // الصفحة 118 // الناشر: دار العلم للملايين۔

تمت بعون اللہ و بحمده ۔

ألفه و حقق عليه ۔
اسماعیل الديوبندي

یہ بنیادی طور پر برادر اسماعیل کی تحقیق ہے ، سکین کا تعاون امامیہ حق کی اشاعت کی طرف سے ہے

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Last words of Amr'o bin ul Aas at his time of death

Last words of Amr'o bin ul Aas at his time of death

Last words of Amr'o bin ul Aas and praise of Ammar bin Yasser

Imam Ahmad b Hambel narrated with Sahih (Authentic ) chain :

حدثنا عفان حدثنا الأسود بن شيبان قال، حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال :
... جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا فلما رأى ذلك ابنه عبد الله قال: يا أبا عبد الله ما هذا الجزع؟ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك قال: أي بني كان ذلك وسأخبرك عن ذلك؛ أما والله ما أدري أحبا كان ذلك أم تألفا يتألفني ولكن أشهد على رجلين أنه فارق الدنيا وهو يحبهما ابن سمية وابن أم عبد فلما حزبه الأمر جعل الغلال من ذقنه وقال اللهم أمرتنا فتركنا ونهيتنا فركبنا ولا يسعنا إلا مغفرتك وكانت تلك هجيراه حتى مات ۔

Nofal narrated that Amr'o bin ul Aas started intense crying under serious illness. On this, his son Abdullah asked: why are you making noise and crying? Infact Hazrat Mohammad (saw) kept you close and made you agent(active) , Amr'o bin ul Aas replied this was( happened) but I shall tell you about this soon , I swear by God that I don't know why Holy Prophet (saw) treated me well? Due to love, really ? or for my satisfaction(solace)? but I testify that Holy Prophet died in such a condition that he loved two men one of them was Ibn Simya(Amar b Yasir) and second was Umm Aba'd( Abdullah b Maso'od), Narrator says: when the pain became severe then Amr'o bin ul Aas put his hand on the round part of the chin then he said: O Allah what you ordered us we abandoned and the act you which You told us not to do, we agreed to do and now there is no way except your forgiveness.Narrator says that in this case amro aas kept on saying the same thing till he died .

Musnad' Ahmad b Hambel Vol 29 Page No 319 Published Mosse'at al-Risala't

Researcher of the book Sheikh shoaib ul arnawut termed it sahih(authentic)

Similarly Hafiz Hathimi after narrating from Musnad' Ahmad said it sahih in these words  رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ,narrated by Ahmad and all are narrators of bukhari