Grief of Holy Prophet (asws) on the death of Hazrat Zaid bin Ali (r.a)

Grief of Holy Prophet (asws) on the death of Hazrat Zaid bin Ali (r.a) 

Hafiz Abu Bakar bin Abi Dunia writes in his book, Al Manamat

حدثني محمد بن إدريس، نا عبد الله بن أَبي بكر بن الفضل العتكي، نا جرير بن حازم أَنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مسندا إلى جذع زيد بْن علي وهو يقول هكذا تفعلون بولدي

Jarir bin Hazim said that I saw Holy Prophet (asws) in my dream in a state that He was standing while resting his back on Date's tree where dead body of Zaid bin Ali was hanged, And He (asws) said in state of grief that This is how You people treat my progeny


Analysis of Chain

1- Author of the book

Ibn Abi Duniya is a famous scholar. His name was Abdullah, and his Kuniyyat was Abu Bakar. His books are famous in circles of scholars. Hafiz Abu Hatim Razi was a scholar of his era, and termed his Truthful (Sudooq), He even took narrations from him. Ibn Abi Hatim, son of Abu Hatim Razi also took narrations from him. Dhabi mentioned authentication by Abu Hatim Razi, and he wrote like this

عبد اللّه بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي مولى بني أُمية البغدادي، صاحب التصانيف المشهورة ۔ قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وقال أبي: هو صدوق.

[Tareekh Islam wa Wafiyat ul Mashaheer wa al A'alam, 6/768] (1)

Zarkali also said that he is Scholar of Hadeeth (Hafiz ul Hadeeth), and mentioned that his book are many famous books. And he wrote like this

عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان، ابن أبي الدنيا القرشي الأموي، مولاهم، البغدادي، أبو بكر: حافظ للحديث، مكثر من التصنيف ۔

[Al A'laam by Zarkali, 4/118]


2- Mohammad bin Idrees

He is the first narrator in this chain. His Kuniyyat was Abu Hatim Razi. He was counted as a Hafiz and Scholar of Hadeeth, and this in itself proves his status. He is counted as leader (Imam) in field of Jarh-o-Tadeel (science of terming someone weak or trustworthy). Let us see what scholars said

Dhabi said that He is Hafiz and Abu Daood and Nisai took narrations from him. Musa bin Ishaq Ansari said that I had never see anyone more Hafiz than Him. Dhabi used the following words.

محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الحافظ سمع الانصاري وعبيد الله بن موسى وعنه أبو داود والنسائي وولده عبد الرحمن بن أبي حاتم والمحاملي قال موسى بن إسحاق الانصاري ما رأيت أحفظ منه ۔

[Al Kashif, 2/155]

Hafiz Ibn Hajar said that He is one of the Huffaz of Hadeeth, and belonged to 11th category.

محمد ابن إدريس ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي أحد الحفاط من الحادية عشرة مات سنة سبع وسبعين ۔

[Taqreeb ut Tehzeeb, 1/467]


3- Abdullah bin Abi Bakar bin Fadal al A'tki


He is the second narrator. His name is Sukn bin Fadal. Hafiz Mizzi mentioned authentication from Abu Hatim Razi, who said that He is truthful (Sudooq) and Pious (Salih). Scholars from previous era, like Ibn Hibban included him in his book, Al Thiqaat, (The trustworthy ones). Hafiz Mizzi wrote it like this

عبد اللّه بن أَبي بكر، واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أَبو عبد الرحمن البصرِي. قال أَبو حاتم : صدوق صالح. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ۔

[Tehzeeb ul Kamal fi Isma ur Rijal, 14/349]

Hafiz Ibn Hajar said that He is truthful (sudooq), and counted him in 9th category.

عبد الله ابن أبي بكر السكن ابن الفضل ابن المؤتمن العتكي الأزدي أبو عبد الرحمن البصري صدوق من التاسعة مات سنة أربع وعشرين بخ

[Taqreeb ut Tehzeeb, 1/297]

These statements showed his Truthfulness. Dhabi termed him Trustworthy, and at the same time, he mentioned that he took narrations from Jarir bin Hazim. So he used these words

عبد الله بن أَبي بكر السكنِ بن الفضل العتكي هو الثقة، المحدث، أبو عبد الرحمن عبد الله بن السكنِ بن الفضل بن المؤتمن الأزدي، البصرِي. حدث عن: شعبة، وجرِير بن حازم، وهمام بن يحيى، والأسود بن شيبان، وعدة.

[Saair Aa'laam Nabala, 10/423]


4- Jarir bin Hazim


He is the last narrator, and counted in Tabaeen since it is proven that He took narrations from Sahaba. He is one of the narrators of Sheikhain. Bukhari and Muslim took narrations from him. Though there is some weakness in his narrations which come via Qatada, since in the last era of his life, he had some weakness in memory, and due to that, it is said that He has some hallucinations. However, otherwise, He is trusthwrothy. So Ibn Hajar wrote like this.


جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين ۔


[Taqreeb ut Tehzeeb, 1/138]

This is the English Translation of Brother Ismael thread translated by Brother Ghulam Ali( Slave of Ahul Bait) and Scan Pages Provided by Imamia Revealing the Truth

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

امام زید بن علی کی شہادت پر رسول خدا کا اظہار افسوس

امام زید بن علی کی شہادت پر رسول خدا کا اظہار افسوس

 
حافط ابو بکر ابن ابی الدنیا اپنی کتاب المنامات میں روایت کرتے ہیں ۔

حدثني محمد بن إدريس، نا عبد الله بن أَبي بكر بن الفضل العتكي، نا جرير بن حازم أَنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام مسندا إلى جذع زيد بْن علي وهو يقول هكذا تفعلون بولدي ۔

جریر بن حازم کہتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کو خواب میں دیکھا اس حال میں کہ رسول خدا اس کھجور کے درخت سے ٹیک لگائے بیٹھے ہیں جس کے تنے پر زید بن علی کی لاش لٹکی ہوئی تھی اور رسول خدا دکھ اور افسوس کے اظہار کی خاطر فرمارہے تھے کہ تم لوگ میری اولاد کیساتھ یہ سلوک کروگے !!!۔

روایت کی اسنادی حیثیت ۔

قلت : و هذا اسناد قوي رجاله ثقات کما سیأتي ۔
اس روایت کی سند مضبوط ھے اور اس کے رجال ثقہ ہیں چنانچہ اب ھم اس روایت کی اسناد کے رواة کی توثیق کو معتبر علماء رجال کے اقوال کی روشنی میں بیان کررہے ہیں ۔

محمد بن ادریس ۔

حافظ ابن ابی الدنیا نے اس روایت کو محمد بن ادریس سے نقل کیا ھے جنکی کی کنیت أبو حاتم رازي ھے ۔ ابو حاتم رازی کا شمار بھی حفاظ اور محدثین میں ہوتا ھے جس سے ان کی توثیق واضح ھے اور پھر ابو حاتم رازی فن جرح و تعدیل اور اسماء الرجال کے معتبر امام بھی ہیں ان کی توثیق پر تمام ہی ائمہ رجال کا اتفاق ھے ھم یہاں اکتفاء کی خاطر ابو حاتم رازی کے بارے میں متاخرین کے اقوال نقل کیئے دیتے ہیں ۔

علامہ شمس الدین ذھبی فرماتے ہیں کہ ابو حاتم حدیث کے حافظ ہیں ان سے امام ابو داؤد اور امام نسائی نے بھی روایت کری ھے ۔ موسی بن اسحاق انصاری فرماتے ہیں کہ میں نے ابو حاتم رازی سے زیادہ کسی کو حافظ نہی پایا ۔ چنانچہ ذھبی لکھتے ہیں ۔

محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي الحافظ سمع الانصاري وعبيد الله بن موسى وعنه أبو داود والنسائي وولده عبد الرحمن بن أبي حاتم والمحاملي قال موسى بن إسحاق الانصاري ما رأيت أحفظ منه 

۔

الكاشف // المجلد 2 // الصفحة 155 // الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية ۔

حافظ ابن حجر عسقلانی فرماتے ہیں کہ ابو حاتم رازی کا شمار حدیث کے حافظوں میں ہوتا ھے جن کا تعلق حفاظ کے گیارھویں طبقہ سے ھے ۔ حافظ ابن حجر لکھتے ہیں ۔

محمد ابن إدريس ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي أحد الحفاط من الحادية عشرة مات سنة سبع وسبعين ۔

تقريب التهذيب // المجلد 1 // الصفحة 467 // الناشر: دار الرشيد سوريا ۔

عبد الله بن أَبي بكر بن الفضل العتكي ۔

یہ سند کے دوسرے راوی ہیں ان کی توثیق و تصدیق بھی معتبر علماء فن نے کری ھے ۔ان کا نام سکن بن فضل ھے حافظ مزی نے ان کی تصدیق کو حافظ ابو حاتم رازی کی زبانی نقل کیا ھے ، ابو حاتم نے کہا کہ یہ صدوق اور صالح ہیں، اسیطرح متقدمین میں سے حافظ ابن حبان نے اپنی کتاب الثقات میں ان کا تذکرہ کیا ھے ۔ چنانچہ حافظ مزی لکھتے ہیں

عبد اللّه بن أَبي بكر، واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أَبو عبد الرحمن البصرِي. قال أَبو حاتم : صدوق صالح. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ۔

تهذيب الكمال في أسماء الرجال // المجلد 14 // الصفحة 349 // الناشر: مؤسسة الرسالة ۔

اسیطرح متأخرین میں سے حافظ ابن حجر عسقلانی نے بھی ان کی تصدیق کری ھے یعنی ان کو صدوق کہا ھے اور ان کو نویں طبقے میں شمار کیا ھے ۔ ملاحظہ ہو ۔

عبد الله ابن أبي بكر السكن ابن الفضل ابن المؤتمن العتكي الأزدي أبو عبد الرحمن البصري صدوق من التاسعة مات سنة أربع وعشرين بخ

تقريب التهذيب // المجلد 1 // الصفحة 297 // الناشر: دار الرشيد سوريا ۔

یہ تو بیان تھا عبد الله بن أَبي بكر کی صداقت کا ، اب ھم ان کی توثیق کو علامہ شمس الدین ذھبی کی زبانی نقل کیئے دیتے ہیں تاکہ ان کی توثیق و تصدیق پر جزم ہوجائے ۔علامہ ذھبی نے ان کو ثقہ کہا ھے اور ان کا شمار بھی محدثین میں کیا ھے جو کہ عبد اللّه بن أَبي بكر کی توثیق پر دلالت کرتا ھے اور ساتھ ہی علامہ ذھبی نے جریر بن حازم سے ان کے سماع کی تصریح بھی کردی ھے ۔ علامہ ذھبی ان کی توثیق میں یوں رقمطراز ہیں ۔

عبد الله بن أَبي بكر السكنِ بن الفضل العتكي هو الثقة، المحدث، أبو عبد الرحمن عبد الله بن السكنِ بن الفضل بن المؤتمن الأزدي، البصرِي. حدث عن: شعبة، وجرِير بن حازم، وهمام بن يحيى، والأسود بن شيبان، وعدة

.

سير أعلام النبلاء // المجلد 10 // الصفحة 423 // الناشر : مؤسسة الرسالة ۔

جریر بن حازم ۔

یہ سند کے آخری راوی ہیں ان کا شمار تابعین میں ہوتا ھے کیونکہ بعض صحابہ سے ان کا سماع ثابت ھے اور پھر یہ شیخین کے رجال میں سے ہیں امام بخاری اور امام مسلم سمیت دیگر محدثین نے بھی انکی روایات کو قبول کیا ھے البتہ ان کی بعض روایات جو کہ قتادہ کے طریق سے ہیں ان میں ضعف پایاجاتا ھے کیونکہ آخر میں ان کو اختلاط کا عارضہ لاحق ہوگیا تھا جسکی وجہ سے ان سے کچھ اوہام بھی مروی ہیں البتہ محدثین و علماء فن کا مجری ان کی توثیق پر ھے چنانچہ حافظ ابن حجر ان کی توثیق میں لکھتے ہیں ۔

جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين ۔

تقريب التهذيب // المجلد 1 // الصفحة 138 // الناشر: دار الرشيد سوريا ۔

سند کے رجال کی توثیق پر کلام تمام ہوا اب آخر میں صاحب کتاب کی علمی منزلت کو بھی بیان کیا جارہا ھے کہ کہنے والا یہ نہ کہے کہ نہ جانے کس حاطب اللیل کی کتاب سے روایت کو نقل کردیا گیا ۔ کتاب کے مصنف ابن ابی الدنیا کے نام سے معروف ہیں ان کا نام عبد اللہ اور کنیت ابو بکر ھے ۔ ابن ابی الدنیا کی تصانیف علماء میں مشہور ہیں ، ابن ابی الدنیا کے معاصرین میں سے حافظ ابو حاتم رازی نے نہ صرف ان کو صدوق کہا ھے بلکہ ان سے روایات بھی لکھی ہیں اور ابو حاتم کے بیٹے ابن ابی حاتم نے بھی ان سے روایات لی ہیں ۔ چنانچہ علامہ ذھبی نے انکی تصدیق کو ابو حاتم رازی سے نقل کیا ھے ۔ ملاحظہ فرمائیں ۔

عبد اللّه بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي مولى بني أُمية البغدادي، صاحب التصانيف المشهورة ۔ قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وقال أبي: هو صدوق

.

تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الأعلام // المجلد 6 // الصفحة 768 // دار الغرب الإسلامي ۔

اسیطرح زرکلی نے بھی ابن ابی الدنیا کو حدیث کا حافظ کہا ھے اور ان کی تصانیف کی کثرت کو بھی بیان کیا ھے ۔ علامہ زرکلی ان کے ترجمہ میں یوں رقمطراز ہیں ۔

عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان، ابن أبي الدنيا القرشي الأموي، مولاهم، البغدادي، أبو بكر: حافظ للحديث، مكثر من التصنيف ۔

الأعلام للزركلي // المجلد 4 // الصفحة 118 // الناشر: دار العلم للملايين۔

تمت بعون اللہ و بحمده ۔

ألفه و حقق عليه ۔
اسماعیل الديوبندي

یہ بنیادی طور پر برادر اسماعیل کی تحقیق ہے ، سکین کا تعاون امامیہ حق کی اشاعت کی طرف سے ہے

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Superiority of Imam Mahdi Over Abu Baker and Umer

Asslaam Alaikumm

Superiority of Imam Mahdi Over Abu Baker and Umer , Let me come up with this by A great scholar of Sunni School of Thought

Mohammad Ibn Sirin was slave of Anas bin Malik. He held a great status in view of Ahlusunnah, as has been mentioned by Muhammad bin Sa'ad, who said

محمد بن سيرين ويكنى أبا بكر مولى أنس بن مالك وكان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما كثير العلم ورعا

Muhammad Ibn Sirin was known as Abu Baker he was a slave of Anas bin Malik and He was thiqa Mammun, Highly Knowledgeable , Imam with a lot of knowledge and piety

Source: Tabaqat al-Kubra, Vol 9, Page 192

And Ibn Taimiyya wrote:

 ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقة ومراسيله من أصح المراسيل

Mohammad Ibn Sirin was one of the most pious of the region, and Marasil is the most authentic Marasil.

Source: Minhaj al-Sunnah, Vol 6, Page 237

He believed that Imam Mahdi was superior to Abu Bakar and Umar.

Sheikh Ahmad Abdul Aal al-Tahtahwi writes:

يقول الإمام ابن سيرين : (( أن المهدي خير من أبي بكر و عمر ، قد كان يفضل على بعض الأنبياء )) و قال أيضا : (( يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر و لا عمر ))

رواه ابن أبي شيبة في المصنف بإسناد صحي

Imam Ibn Sirin used to say: "The Mahdi is superior to Abu Bakr and 'Umar., It is even higher than some of the prophets." He also used to say: "In this Ummah there is a Khalifa and Abu Bakr and Umar are not superior to him."

Ibn Abi Shaybah has put in his Musannaf with an authentic chain

Original reference from Ibn Abi Shayba mentions:

حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ خَلِيفَةٌ لاَ يُفَضَّلُ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ وَلاَ عُمَرُ

Rough translation: Narrated to us Abu Usamah from ‘Auf from Muhammad that he said “[Al Mahdi] is the Khalifah for this ummah, he cannot be matched by Abu Bakar and Umar

Source: al-Musannaf de Ibn Abi Shayba, Vol 14, Page 182


Now what nawasib will say to Imam Ibn Sirrin , He was also a Rafadhi?


Thanks Brother Abdul Hussain For  Scan Pages

 

 

Muawiya Inverted Logic

 Muawiya Inverted Logic

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن الحرث قال : اني لأسير مع معاوية في منصرفه من صفين بينه وبين عمرو بن العاص قال فقال عبد الله بن عمرو بن العاصي يا أبت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار ويحك يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية قال فقال عمرو لمعاوية ألا تسمع ما يقول هذا فقال معاوية لا تزال تأتينا بهنة أنحن قتلناه إنما قتله الذين جاؤوا به

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

   
    Imam Ahmad writes in Musnad :

    Abdullah bin Harris says that on returning from Siffin I was walking between Muawiya and Amr'o bin al-Aas. The son of Amr'o bin al-Aas  asked : father did not you hear from Prophet (saw) that Ammar ; a rebel group will kill you.Amr'o al-Aas said while addressing muawiya “are you listening to him?”muawiya said” have we killed him?” rather who brought has killed him.{ means Hazrat Ali (as) has killed}



Sheikh Shoeib al-Ranwut termed it Sahih

Musnad Ahmad bin Hambel Vol 11 Page 42 , Researcher Sheikh Shoeib al-Ranuwut

 

قرآن کے مخالف حدیث کو رد کردو !

قرآن کے مخالف حدیث کو رد کردو !

ہمیں ایک صیح روایت ملتی ہے جس میں امام علی رضا سے  أَبُو قُرَّةَ نے حدیث کی بابت پوچھا تو انہوںفرمایا"جو حدیث قرآن کے مخالف ہو اسکو رد کردو"

حدیث کافی طویل ہے ہم صرفبالقدر حاجت نقل کرتے ہیں

فَقَالَ أَبُو قُرَّةَ فَتُكَذِّبُ بِالرِّوَايَاتِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِذَا كَانَتِ الرِّوَايَاتُ مُخَالِفَةً لِلْقُرْآنِ كَذَّبْتُهَا

پس ابوقرۃ نے کہا:کیا آپ حدیث کو رد کرتے ہیں? ابوالحسن (ع) نے جواب دیا: اگر روایت قرآن کے مخالف ہو


الکافی جلد 1 باب في إبطال الرؤية صحفہ 56

علامہ مجلسی نے مرآۃ العقول جلد 1 صحفہ 328 میں اس روایت کو صیح کہاہے

اسکے علامہ بحرانی نے الحدائق الناظرہ الجز لاول صحفہ 38 میں اسکو نقل کرنے کے بعد صیح کہاہے

اور کہا ہے کہ یہ اجماع تھااور اس میں کوئی نزاع نہیں ہے





 


 

Ali (as) is the master of Heaven

Asslaam Alaikumm

O Ali, you have a treasure in the Heaven and you are the master of its both sides

This hadith mentioned in many of Ahul Sunnat's Books

Let me share some of them first we find in Mustrak al-Hakim

        حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل البخاري ثنا عفان و سليمان بن حرب قالا : ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل أظنه عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي إن لك كنزا في الجنة و إنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة

(With chain of narration)Holy Prophet Said: O Ali, you have a treasure in the Heaven and you are the master of its both sides So, do not follow the look (with a) look (at a non-mahram woman), for the first (look) is yours, and last (the second one) is not yours.

Al Mustadrak al-Hakim Vol 3 Page 133

Imam Hakim Said: This hadith is sahih(authentic)

Imam Dhabi Said in his talkhees :sahih(authentic)


Second we find in Musnad Ahmad bin Hambel

        حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال له : يا على ان لك كنزا من الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

Shoeib al-rnawath termed it Hassan Lagheera


Third In Fadhail Sahaba research of Wasi'Allah  Muhammad Abbasi

        حدثنا عبد الله قثنا هدبة بن خالد قال نا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة

Fadhail Sahaba Vol 2 Page 745
       

Fourth In Sahih Ibn Habban Research by Sheikh Shoieb al-rnawth



        أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم عبدان قال : حدثنا هدبة بن خالد قال : حدثنا حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : ( يا علي إن لك كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة

Sahih Ibn Habban bitatreeb Ibn Balban Vol 12 Page 381


Similarly this narration is mentioned by many other ullema in their books many said Isnaad are sahih some hassan and some said hassan lagheera



Note the word dhu qerniah means jannah as in Nihya Ghareeb ul Hadith أنه قال لِعَليٍّ : إن لك بَيْتاً في الجنة وإنك ذُو قرْنَيها ] أي طَرَفي الجنة وجانِبْيها
and the researcher sheikh shoeib comments in Sahih Ibn Habban under this hadith